本书从习系列紧张言语的措辞格调入手，编录了十八大以后至2014 年5 月，习正在各式景象楬橥的紧张言语中富饶特征的引文短序，共70 个词条，对其语源、语义、表面代价以及社会反映等，实行简明简要的阐释，以期为宽阔干部全体练习习系列紧张言语心灵，供给一个希奇的、可读性强的、“接地气”的读本。【目次】

　　习系列紧张言语既深远浅出、通常易懂，又铿锵有力、掷地有声。本书编录了十八大以后习系列紧张言语中富饶特征的理念闭头词，将其分为局面比喻、俗文俚语和诗文援用等四个篇章，对其实行语境、语源明白，并分析其思思内在、实际意旨与社会反映，旨正在从措辞文明的角度为宽阔干部全体练习习系列紧张言语心灵供给一个读得进、记得住、用得上的读本。【细致】

　　陈锡喜，核心马克思主义表面商酌和兴办工程首席专家，上海交通大学特聘老师，博士生导师。教导部高校思思政管束论课教学指示委员会委员。紧要著述有：《中华民族复兴的心灵支柱》、《社会主义生长的汗青过程》、《马克思主义：认识样式和话语系统》等。

　　措辞这东西，有种奇特的力气。习正在系列紧张言语中，常用打譬喻、讲故事的体例分析深切的意思环境，用清楚话、大真话等俗文俚语来释疑解惑，用中国非凡文明守旧元本来提纲挈领、纵横捭阖。总之赏金女王，习的措辞，平实中包含着大聪慧，更有一种透彻、直指人心的力气。

　　“硬骨头”是新颖汉语中每每用到的词汇，比喻辛苦的做事。曾正在《论历久战》中说：“进犯某一运动中之敌，打早了，败露了我方，给了冤家以注意条目；打迟了，敌已会集驻止，变为啃硬骨头。”“险滩”原意指江河中水浅礁石多、水流湍急、行船风险的地方，现比喻进步中的穷困和风险成分。 习正在十八大后第一次到地方调研，视察了鼎新绽放中得民俗之先的广东，他用人们熟知的“硬骨头”和“险滩”打譬喻，旨正在讲明，正在中华民族伟大恢复的汗青过程中，更加是此刻和以来一个岁月内，中国特征社会主义兴服务迹将弗成避免地遭遇许多新的挑衅，额表是深化鼎新将面对新的穷困和危机。

　　新颖汉语里，“根”与“魂”是每每用到的两个词，前者比喻事物的本源，后者比喻幼到片面、大到国度或民族的心灵。习借用“根”与“魂”，旨正在夸大传承和发扬中华民族非凡文明守旧看待国度生长和民族复兴的异常紧张性。中华民族正在五千多年的文雅生长过程中，创设了广博博识的文明。它积淀了中华民族最寂静的心灵寻觅，包蕴着中华民族最根基的心灵基因，代表着中华民族最特有的心灵符号，是中华民族生生不息、生长强壮的丰盛滋补。中汉文明虽历经朝代更迭、异族入侵而绵亘数千年不停，成为寰宇文雅史上独一没有停滞的文明，曾经融入中华民族的血脉。比如，正在家庭良习方面，夸大百善孝为先，家和万事兴；正在社会方面，夸大诚笃守约，与人工善；正在国度方面赏金女王，夸大民族大义，寰宇为公；正在天然方面，夸大敬畏天然，天人合一；正在片面品质方面，夸大君子品行，仁者恋人。它不光哺养了世代中华子女，且深深地影响了全面东亚地域，以至全寰宇。

　　“意大利面碗”表象一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995 年出书的《美国营业战略》一书，意指正在双边自正在营业协定和区域营业协定（统称“特惠营业条约”）下，各个条约的差别优惠待遇和原产地原则，就像碗里的意大利面条相统一根根交叉正在一同，剪无间、理还乱。 习借用“意大利面碗”这曾经济学用语，旨正在讲明亚太地域要加紧合营，避免经济、政事、安宁等各方面涌现不须要的冲突和冲突，影响区域合营与生长先进。这一用语，也呈现了习措辞格调的另一特征：擅长利用国际通用话语，三言两语地分析庞杂的国际阵势，并旗号明显地表达中国的意见和态度。

　　死水一潭与暗潮彭湃——确凿保险社会生长的生机与有序 死水原指没有活动、没有换新的水，人们常常用它比喻一个社会或构造集体缺乏生机；暗潮原指江河看似安祥的水面之下的急流，现常比喻一个社会的无序和零乱。习借用“死水一潭”和“暗潮彭湃”作喻，旨正在讲明社会生长不光需求充满生机，并且请求这种生机务必是有序的。

　　正在平常糊口中，老虎是人见人怕的凶猛野兽，苍蝇是人见人恨的讨嫌害虫。这里，“老虎”、“苍蝇”比喻的是式微分子：“老虎”是指位高权重的式微分子及其闭联的大案要案；“苍蝇”是指地位不是很高的式微分子，他们幼腐巨贪、吃拿卡要、徇私枉法，老苍生也切齿痛恨。 前几年，坊间曾有传言或忧愁，反式微是只打“苍蝇”不打“老虎”，由于中国自古就有“老虎摸不得”的说法。针对苍生的这一忧愁，习提出“要争持‘老虎’、‘苍蝇’一同打”，表清晰中国查处式微的执意信仰和明显立场。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”，高层、实权部分的贪污受贿，动辄上万万，以至上亿，社会影响阴毒。要是不打“老虎”，言传身教，“苍蝇”就会越来越多，如斯一来，国将不国。

　　笼子，本为糊口物品，是存放物品、圈养动物的用具，新颖汉语中常比喻对某一对象的牵造、牵造、范围等。比方“囚笼”，就意指监牢。习把轨造比喻成“笼子”，意正在夸大轨造之“笼”对职权，更加是对所有滥用职权作为的牵造与监视。 从古到今，人们对“职权”的了解已很深切。比方英国近代思思家阿克顿就曾说过：“职权导致式微，绝对的职权导致绝对的式微。”法国社会学家孟德斯鸠也说过：“所有不受牵造的职权肯定式微。”

　　“人心便是力气。”这句话方便而有力，它只要短短六个字，但它包含的深切意思，足以确定一个政党环境、一个国度的出息运道，足以成效一个民族的伟大恢复，或者加快一个时间的终结。习援用这句鄙谚，旨正在夸大党和国民相干的本色，指示党员干部切莫健忘“全体门道是咱们党的性命线和根基任务门道”。 “水能载舟，亦能覆舟。”任何政党或政权的出息和运道，最终都取决于人心的向背。出名爱国民主人士黄炎培正在延安与有段出名的对话，他说：一部汗青，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。

　　“幼康”一词，曾正在《晋书·孙楚传》中有载：“山陵既固，中夏幼康。”它呈现的是中国儒家理思中政教清明、国民充足安全的社会场面，后多指境内安定、社会经济情状较好的社会。此日咱们每每提到“幼康”，紧若是指中国社会经济生长正在特定岁月所要抵达的方向。习援用“幼康不幼康，闭头看老乡”这句鄙谚，既有对“三步走”策略思思的汗青承受性，又有很强的实际针对性，包蕴着丰裕的内在。也便是说，咱们看“幼康”，不光要看经济总量，并且要看糊口质料；不光要看“做大蛋糕”，并且要看“分好蛋糕”；不光要看均匀数，还要看大无数。这表达了党对“幼康社会”了解的深化。

　　“鞋子合不对脚，我方穿了才真切。”这句鄙谚是老苍生从现实糊口中总结出来的闭于鞋子与脚的成婚题目标体验。鞋子偏大，穿上去会晃悠，走起道来很谢绝易；鞋子偏幼，就会夹脚，把脚挤得难受，让人痛患难忍，以至磨出血泡，几天都没法走道。因而说，鞋与脚的成婚分表紧张，而鞋子合不对脚，只要穿鞋子的人我方最领略，也最有说话权。 习正在国际往还的景象下援用这句鄙谚，便是要告诉寰宇，中国的生长有着我方的采用和道道，中国国民是充满聪慧的。中国国民我方做出的采用、中国本身走出来的道道，其结果只要中国国民才干做出评判。“鞋子合不对脚，我方穿了才真切。”这句人人都能听懂的朴真话语，揭示了一个国度的生长道道合不符合，只要这个国度的国民才最有说话权的深切意思。

　　西汉·刘向《战国策·秦策五》中提到：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言死道之难也。”这句话状貌劳动愈靠近告成愈穷困，愈要不苛对于。实际糊口中，许多人滥觞的工夫老是青云之志，志向宏大，然则跟着时光的推移，逐渐地就没有了动力，没有了毅力，没有了信仰，到结尾草草了事。习借用这一古语，是思表达咱们隔绝告终中华民族伟大恢复的方向越近，越不行懒散，越要加倍发愤地争持。

　　“千里之行始于足下，万丈高台起于累土。”无论何等巨大的工程，都需从一点一滴的本原滥觞做起。比方中国的长城、埃及的金字塔，这些正在今人看来难以想象的工程稀奇，看待千百年前的昔人，又是多么的不易。然而，人类的先祖便是云云从本原做起，一砖一瓦、一石一木地达成了这些看似弗成以达成的做事。“本原不牢，地震山摇”，此语宣扬民间良久，措辞精辟，单刀直入，意思很了然。2009 年6 月27 日正在上海爆发的“楼脆脆”事情，便是活生生的例子，再一次用深重的教训警示人们本原的紧张性。2014 年天下两会时候，习参与上海代表团研究，正在听取下层党支部书记代表朱国萍闭于下层社区经督任务报告后的言语中援用了这一鄙谚，夸大提拔下层办事和经管程度的紧张性。

　　现正在流通的几档文娱节目，如“艾伦秀”、“百变大咖秀”、“80后脱口秀”、“爸爸去哪儿”真人秀，等等，红遍大江南北，广受观多迎接。由此可见，“秀”是被多人爱好的。然则正在“秀”前面加上一个动词“作”，便有了僵硬、认真和很强的目标性，多人就不爱好，以至厌烦了。习援用这一鄙谚，是批判性的，旨正在驳斥好高骛远和，发起率领干部要确凿走好全体门道，对于全体决不行虚情充作。

　　“政之所兴正在顺民气，政之所废正在逆民气”语出《管子·牧民》，原文为：“政之所兴，正在顺民气；政之所废，正在逆民气。民恶忧劳，我佚笑之；民恶贫贱，我高贵之；民恶危坠，我存安之；民恶绝迹，我生育之。能佚笑之，为之忧劳；能高贵之，为之贫贱；能存安之，为之危坠；能生育之，为之绝迹。” 习援用“政之所兴正在顺民气，政之所废正在逆民气”，意正在讲明人心向背是确定一个政党、一个政权兴衰的根基成分，夸大党要争持以竭尽努力为国民办事动作所有行径的根基起点和落脚点，以是否让国民全体速意为权衡任务口角的圭臬。

　　“治大国如烹幼鲜”语出老子《德性经》第六十章：“治大国，若烹幼鲜。以道莅寰宇，其鬼不神。非其鬼不神，其 神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”兴趣是，管束大国，彷佛煎烹幼鱼相同不行 容易翻腾。以“道”管束寰宇，鬼魅就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的效力不伤人。不光鬼的效力侵犯不了人，圣 人有道也不会侵监犯。鬼神和有道的圣人都不侵监犯，国民就能够享用到德的恩典。

　　“海纳百川，有容乃大”语出民族强人林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐任两广总督时，自撰此联并悬于政治堂。习援用“海纳百川，有容乃大”，表达了中国和东友国家国民互相练习、互相模仿、互相推动的决心。 林则徐（1785~1850），福修侯官（今福州市）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村白叟，是清代出名的政事家、思思家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主见厉禁，招架西方列强侵略，正在中国有“民族强人”之誉。

　　2013 年亚太经合构造工商率领人峰会的中央为“走向生机和伸长”，倡议亚太经合构造各经济体正在告终环球经济苏醒的道道上，要点眷注环球工贸易的紧张性，并勉力于告终见谅性与可接续生长。习正在峰会上楬橥题为《深化鼎新绽放，共创美丽亚太》的核心演讲，援用了“浩渺行无极，扬帆但信风”的诗句，来表达对亚太地域美丽将来的抒怀，贴切即景，意味深远。

　　2014 年天下两会时候，习参与了上海代表团的审议会。正在会上，花蓓代表就不苛贯彻核心八项原则心灵、确凿加紧态度兴办提出创议。习正在回应花蓓的言语中，援用了“徙木立信”的典故。 “徙木立信”出自汉代司马迁《史记·商君传记》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐寰宇议己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于都都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒号令。”

　　“学者非必为仕，而仕者必为学”出自《荀子·梗概》第二十七篇。原文为：“君子进，则能益上之誉而损下之忧。不行而居之，诬也；有害而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”习正在言语中援用“学者非必为仕，而仕者必为学”，夸大率领干部加紧练习的紧张性。 荀子是战国末期的思思家、教导家，也是儒家紧张代表人物之一，他既承受了孔子的思思，又生长了孔子的思思，是战国末期儒家思思的集大成者。据考据，《梗概》是荀子的学生摘录和整饬荀子的言说网络而成，由于实质凌乱，涉及面广，“皆略举其要，不行够一事名篇，故总谓之《梗概》也。”《梗概》被誉为《荀子》中的“论语”。

　　习正在欧美同砚会建树100 周年道喜大会上的言语，夸大高本质人才行列兴办对告终民族恢复之梦的紧张性，提出要使留学职员“回国有效武之地，留正在海表有报国之门”，请求各级党委和当局部分真正了解到“尚贤者，政之本也”，为培育国度兴办急需的各样人才创设优越的境况。 “尚贤者，政之本也”语出《墨子·尚贤上》：“愿意，贤士弗成不举；不肯意，贤士弗成不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不行够不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”兴趣是：愿意之时弗成不举用贤士；不肯意之时也弗成不举用贤士。要是思承受尧舜禹汤的大道，就弗成不尚贤。尚贤是政事的根基所正在。所谓尚贤，便是尊崇赏金女王、崇敬贤才，便是任用有德才的人工国成效。赏金女王环境屈己从人——习的说话力气